el encapuchado naranja

Un breve mensaje para justificar mi ausencia en las últimas semanas y las que vienen por delante. Como decía en uno de mis últimos posts, me he mudado de casa y he tenido bastante trabajo para poner todo en orden. Aún me queda, de hecho. Y en medio de este caos me han llegado las vacaciones, con un viaje de dos semanas de improvisación centroeuropea que sabemos dónde empieza y dónde acaba y poco más…

Así que tan sólo desearles un feliz verano y felices vacaciones a quienes las tengan. Nos veremos, espero, al regreso… cuando consiga poner internet en casa. ¡Hasta entonces!

En breve me mudo a nueva casa. Si el mal fado inmobiliario no se fija en mi, y mi futurible casero cumple con su palabra me independizaré finalmente. No ya con compañeros/as de piso como las diez veces anteriores en los últimos ocho años, sino, al fin, solo.

El caso es que en la cervecita posterior a la reunión de la revitalizada Plataforma de Consumo Responsable de Sevilla (gracias en parte a las buenísimas vibraciones del nuevo espacio que compartimos con otros movimientos sociales: La Fábrica de Sombreros) se me ocurrió preguntar lo siguiente:

- ¿Cómo puedo hacer para amueblar mi nueva casa cumpliendo con los criterios de consumo responsable, crítico y transformador que proponemos (que señalaremos en breve en nuestro  blog por estrenar)? ¿Y cómo puedo hacerlo sin gastar 2 o 3 veces más por productos realizados bajo unos rigurosos criterios socioambientales?

Veamos algunas de las soluciones que encontramos entre todas y todos:

• ¿Cuáles son mis necesidades? En primer lugar saber qué es lo que necesito.
• ¡Haré mi lista de bodas! Se la pasaré a la gente que conozco, hay muchas personas a las que le puede sobrar lo que necesito o lo puede encontrar cualquier día por la calle (sorprende ver lo que se tira en determinados barrios de Sevilla).
• Haré mis propias excursiones a la caza de muebles interesantes en buen estado o fácilmente reparables.
• Intentaré ser creativo. Crearé, transformaré, reutilizaré o fabricaré mis propios muebles. Ok, necesito más herramientas, más imaginación y más tiempo, pero todo llegará.
• Para aquellas cosas que necesito comprar priorizaré las compras en tiendas tradicionales y productos hechos cuanto más cerca, mejor. Se ha requerido menos coste de recursos para hacerlo llegar a casa. Las tiendas de toda la vida serán más caras que el Ikea, pero sus productos no tienen su fecha de caducidad, ni debo reinventar mi vida (más bien reconquistarla) cada vez que se pasa un tornillo.
• No descarto comprar determinados productos que aunque más caros, integren unos mínimos criterios socioambientales, aunque entiendo que no siempre es posible.

¿Se te ocurre algo más?

Imagen: Sicopop

Ayer tuve una magnífica oportunidad de asistir a un encuentro con líderes de pueblos indígenas - o como alguna de ellos prefiere denominarse, nativos originarios - en la Casa Palacio del Pumarejo, organizado por el Colectivo de Solidaridad con los Pueblos Indígenas.

Se trata de un grupo variopinto de unas 15 personas, provenientes de cada rincón de América Latina, que en la actualidad estudian en la Universidad de Deusto y en Madrid mediante un programa de las Naciones Unidas. Ayer eramos poquitos y fue muy familiar, eran tantas personas que apenas pudieron hablar 5 minutos cada una, pero de lo que allí se dijo tomé muy buena nota. Dejo aquellas ideas que más me llamaron la atención y siento no ser preciso con los nombres y los pueblos a los que representaban porque no tuve ocasión de tomar nota de todo.

• El proceso de invisibilización al que se han visto sometidos los pueblos indígenas a lo largo de la Historia. La educación no enseña la Historia de sus pueblos, sino la historia de Europa y los europeos. ¿A qué me suena?
• Tito Ramón Guevara, de Nicaragua: “El Pueblo Indígena lleva las de perder porque no tiene poder político”. Se violan los derechos internacionales y la Constitución al no respetarse sus formas de autogobierno.
• Jorge Cacho es un afroindígena garífona de Honduras que habló sobre el proceso de inculturación de su pueblo, establecido en Honduras, Bélice, etc. tras los desplazamientos obligatorios por las luchas de poder entre los estados europeos. Actualmente luchan por recuperar sus valores culturales y la tierra.
• Raúl Aquiche, quechua de Ecuador comentó como el levantamiento en el ‘97 les llevó a ganar ciertos derechos territoriales, de administración de la justicia, la educación bilingüe, etc. Ahora luchan por una Asamblea Constituyente que obligue al Estado a que todas las naciones sean reconocidas.
• Desde Bolivia cuentan como el campesinado es como “un gigante que se acaba de despertar”. Tienen una nueva Asamblea Constituyente estancada. Los excluídos quieren avanzar, pero hay grandes resistencias de las zonas más ricas del país (Santa Cruz).
• María, maya de Guatemala nos habló sobre la necesidad de que los pueblos indígenas lleguen al Parlamento. Son la mayoría de la población y reclaman que “la pobreza la han creado otras personas”. En cuanto a la Cooperación Internacional, ojo, solidaridad sí, pero sólo con quien les considere actores, no espectadores de su desarrollo. “Déjennos desarrollarnos desde nuestro modelo”.
• El pueblo Shoara (también conocidos por wampis) se encuentra dividido entre Ecuador y Perú y narra las mentiras de Alan García, que da una imagen moderada de cara al exterior, mientras permite los ataques a pueblos indígenas. Con la firma del Trata de Libre comercio con EE.UU. están perdiendo los territorios que tanta lucha costó registrar como tierras comunales de su pueblo.
• Desde Panamá nos preguntan: ¿conocen algo más que el canal o a Noriega? Allí hay 8 pueblos indígenas que luchan por recuperar sus territorios ancestrales, de los que fueron desplazados. Se aferran al único artículo de la constitución que les ampara para reclamar la educación bilingüe. Apuestan por la educación y luchan por la capacitación bilingüe de maestras y maestros.
• Marco, quechua de Perú habla de los cinco siglos de agresiones constantes que han vivido los pueblos andinos. La ley privatiza sus tierras ancestrales, permitiendo que dónde viven 1000 personas, se puedan reunir 100 y con mayoría de 51 vendan la tierra. En la actualidad buscan un modelo de desarrollo sostenible son los productos tradicionales.
• Lucy, de Colombia, en la frontera con Ecuador nos explicó como el conflicto armado afecta gravemente a los pueblos indígenas, con fuego cruzado entre guerrilla, paramilitares y ejército. En búsqueda de protección muchos/as son desplazados/as a las ciudades, mientras el resto resiste como puede. las multinacionales europeas explotan sus tierras y desplazan a sus pueblos.
• Desde Nicaragua nos explican como las ONG locales son “hijos de españoles”, y los nativos, al no tener capacidad ni recursos para lograr la identidad jurídica no pueden hacer sus propias ONG gestionadas por ellos y ellas mismas.
• Desde México, la red de mujeres indígenas explica que el encontronazo entre América Latina y España ahora puede ser diferente al de Moctezuma y Colón, hay posibilidades para la cooperación real, en ambas direcciones. Decía una canción de Amparo Ochoa sobre la situación de las mujeres: “Mujer si te han crecido las ideas, de ti van a decir cosas muy feas”.
• En Colombia, del pueblo nasa cuentan como las multinacionales producen desplazamientos en búsqueda de la madera, las minas y el petróleo. Los Derechos Humanos ponen la vida por encima de todo, son derechos desde una perspectiva occidental. Para ellos, hay cosas por encima de la vida humana, como la tierra.
• Una mujer del pueblo wayú, dividido entre Colombia y Venezuela intenta que los jóvenes de su pueblo no sean “asimilados” cuando llegan a las universidades, que conserven sus raíces.
• Y desde Bolivia, en el Norte Potosí, tierra de minas y quechuas nos pide que, por favor, que busquemos fuentes de información alternativas, que la información que llega a España está distorsionada. Sólo muestra lo que supuestamente sufre la oligarquía local, mientras esconde el sufrimiento centenario de los pueblos indígenas. Por otro lado, las multinacionales roban su conocimiento médico ancestral, su biodiversidad, y luego la patenta y la hace suya.

Si alguien ha llegado hasta aquí, uau. Lo siento. No he podido resumir, ya que cada persona que habló dijo cosas a mi entender interesantísimas. Por mi parte, a partir de ahora, intentaré informarme más y mejor de esta realidad oculta a los ojos de occidente.

El subtítulo de este encuentro era: “Educar(nos) en la diversidad”. Y ese (nos) estaba cargado de sentido.

Aquí van las ideas que a mi entender mejor resumen (aunque no son pocas) lo que vivimos y compartimos en Cádiz:

• Rara vez entenderemos la diversidad si no nos paramos a escuchar a lo diverso, yendo más allá de la simple observación de los rasgos diferenciales a simple vista. ¿Y si charlamos un poco para descubrir las diversidades?
• Trabajando con la diversidad juvenil, a veces lo más simple es lo que realmente funciona. La experiencia de “Formo parte” en el Ayuntamiento de los Realejos (Tenerife) lo demuestra.
• El eterno debate planteado de ONGD vs. movimientos sociales planteado en términos de oposición (a mi entender incorrectamente) se repite ad eternum.
• La forma jurídica de un colectivo (fundación, empresa, asociación, etc.) sirve para elegir aquella que ofrece mayores ventajas, pero a la hora de la verdad lo que importa es cómo se funciona por dentro.
• Los colectivos son mutantes. Están en cambio constante y no deberían temer redefinirse cuando sea necesario. Los consensos no tienen por qué ser definitivos, sino ayudar a caminar hasta que ya no son necesarios o deben superarse con un nuevo consenso.
• Es necesario compatibilizar el mundo de lo personal, los sentimientos y la afectividad con las lógicas de las organizaciones. Las estructuras no lo favorecen, así que hay que buscar y conquistar espacios para que estos aspectos no sean ajenos en el día a día de las organizaciones.

Foto de grupo

• Decidimos no tratar el tema de género como un punto a parte, sino integrarlo en todos los grupos de trabajo, y en primer lugar, como un tema transversal y prioritario. Pero todavía queda mucho por hacer. Un detalle: hubo muy poca participación de las mujeres a la hora de hablar en los grandes espacios abiertos. Cabe feminizar nuestras organizaciones basadas en modelos masculinos.
• Participación vs. participación social. Esta última pretende un cambio en la realidad.
• Uno de los retos de la participación social es el aumento de grupos informales y la disminución de asociaciones. Se hace necesaria la creación de nuevos y diferentes espacios de encuentro que asuman esta realidad. Internet es clave en esta tarea.
• Menos proyectos y más procesos. Debemos pasar de modelos productivistas a modelos basados en procesos de cambio social. Y claro, funcionando a golpe de subvención estamos muy lejos de alcanzar este objetivo. Sin diversidad de financiación no lograremos dar el salto de la subordinación a la independencia.
• Ante una realidad cambiante necesitamos improvisación estratégica y estructuras flexibles, que acojan a personas con diferentes niveles de implicación.
• Intentemos ubicarnos en la glocalidad. Busquemos la forma de conectar las luchas locales y las globales.

Y a todo esto cabe añadir una metodología participativa e interesantísima durante todo el encuentro y la voluntad de todas y todos por no dejar fuera el lado personal y humano, al contrario, poniéndolo en primera línea. Regreso con la maleta llena de nuevas dudas e inquietudes, de amigas y amigos, ideas y proyectos… y energía renovada para seguir luchando por lo que tantas personas compartimos y creemos. Ahora toca poner en práctica lo sentido, lo vivido, lo aprendido.

[Se ha creado un grupo en flickr para las fotos. ¡Gracias Agustín!]

A veces la vida se te tira encima y no te das ni cuenta… Nada grande en particular, pero mil pequeñas cosas que te tienen activo de las 8 a las 21h y a esa hora te das cuenta de que, además, la vida exige ciertas nimiedades como hacer la compra (consumiendo menos responsablemente de lo que uno querría por no llegar nunca a tiempo al mercado), poner lavadoras (¿por qué nunca se vacía la cesta de la ropa sucia?), limpiar la casa (maldito polvo) o el placer de cocinar (que tanto se echa de menos cuando uno lleva demasiado tiempo obligado a comer fuera).

Si a esto le sumamos una huída a Lisboa, otra escapada sorpresa a la tierra natal, horario partido, reuniones de nosequé y quéseyo, aquel vago recuerdo de lo que era ir al gimnasio y lo más engorroso, la búsqueda de un nuevo hogar, yo no encuentro por ningún lado dónde meto lo que queda de mi vida. Y es que claro, no soy como esa intrépida afortunada cuyos días tienen más de 24 horas (¡cómo te admiro!). Así que el último perjudicado fue el blog. Pero espero que no sea por mucho tiempo, y que en breve, en vez de apetecerme escuchar a Yann Tiersen tumbado en la cama o leer mi adelanto cumpleañero, me entre el hormigueo de leer a mis habituales y encontrar un hueco para mi alter-ego naranja.

Nos leeremos entonces.

Lo ha vuelto a hacer.

Hoy intentaré dormir al son de la copla.

Ayer comenzó la Semana de Lucha Social en Sevilla. Y empieza con mucha fuerza. Hoy muchas personas de los colectivos participantes hemos reclamado el uso social y cultural de un espacio público en degradación: una antigua fábrica de sombreros, propiedad del Ayuntamiento de Sevilla, abandonada hace ya más de diez años. Gente del colectivo la calle es de todxs y muchxs otrxs han hecho un trabajo espectacular para dejarlo todo preparado y que hoy nos pudiéramos poner a trabajar en el acondicionamiento de estos nuevos espacios para utilizarlos durante toda la Semana de Lucha Social y esperamos que durante algún tiempo más, al menos hasta que el Ayuntamiento finalmente cumpla sus promesas de destinarlo a uso sociocultural.

[Actualización] En el Diario de Sevilla se hacen eco de esta acción.

[Actualización2] También en ABC. Y un poco más sensacionalistas los de El Correo de Andalucía. Indymedia Estrecho da voz al comunicado. Otras apariciones: Europa Press.

El programa de actividades de la Semana de Acción lo tienen aquí. La Plataforma de Consumo Responsable dinamizaremos este lunes 28 de abril a las 19h en la Casa de la Paz (o en el nuevo espacio recuperado si es posible) un videofórum del documental “Tranxenia: transgénicos y pequeños agricultores”.

Aquíu se puede leer el manifiesto que se ha entregado a los vecinos y vecinas del barrio.

COLECTIVOS SOCIALES, VECINOS/AS Y ARTESANOS/AS ENTRAMOS EN LA FÁBRICA DE SOMBREROS PARA RECLAMAR SU USO SOCIAL Y CULTURAL PARA EL BARRIO.

Esta mañana miembros de colectivos sociales, vecinos/as y artesanos/as han entrado en la antigua fábrica de sombreros situada en la Calle Heliotropo (en la zona de San Luis). De esta manera reclamamos el uso del edificio, abandonado desde hace casi una década, como espacio socio-cultural para el barrio y de acogida de talleres tradicionales de artesanos.

Ante la escasez de espacios sociales y culturales en la ciudad, estos colectivos exigimos la revitalización del edificio que, como tantos otros, deterioran el entorno urbano y provocan la exclusión de las poblaciones y usos tradicionales. Mientras el Ayuntamiento promete espacios de uso público en cada solar, cientos de inmuebles continúan degradándose en espera de proyectos que nunca llegan o son privatizados para satisfacer la vorágine especulativa.

El Ayuntamiento de Sevilla había prometido destinar el edificio para el uso social y equipamiento para el barrio y sus vecinos. Sin embargo, tras cuatro años de promeses no hay ningún plan concreto.

Muchos/as de nosotros/as somos vecinos del barrio y sabemos los problemas que ocasiona un edificio de estas características en estado de abandono: ratas, mugre, acumulación de basura, etc.

El edificio

Este inmueble está proyectado por el PGOU de Sevilla como equipamiento socio-cultural y espacio para talleres de artesanos en su primer cuatrienio de aplicación. Entre la aprobación inicial y final del documento, la administración ha recortado casi la totalidad del espacio destinado a actividades artesanales, mostrando escaso interés en el mantenimiento de esta actividad tradicional y en la protección de cultura sevillana en general. A día de hoy no se ha tomado ninguna medida por parte del Ayuntamiento.

Mientras tanto, la presión de la especulación inmobiliaria sigue acosando los corrales de artesanos característicso de la ciudad, como los de la calle Castellar, los talleres de Pasaje Mallol u otros logares típicos que están siendo desalojados.

Una vez más, el interés privado prevalece a toda costa sobre el valor de la cultura tradicional. En lugar de defender el patrimonio cultural común se prima el beneficio económico de los de siempre.

Lejos de quere ocasionar ninguna molestia al vecindario, nuestro deseo es construir entre todos un Centro Social y Cultural de Gestión Ciudadana para contribuir a la construcción de un barrio y una ciudad mejor.

Paradojas del destino, cuando esta mañana fui al Charco de la Pava, mercadillo local de venta de objetos de “segunda mano” en busca de mi bici robada, lo que realmente encontré fue mi carro naranja. En fin, larga vida a mi querida Esperia 6900, allí donde esté.

“Si quiere ayudar a mi país, coja todo el dinero que tiene previsto destinar a Tanzania y gásteselo en el Reino Unido en explicar a sus ciudadanos las características de la pobreza y sus causas”.

Julius Nyerere, ex-presidente de Tanzania (dirigiéndose a un alto cargo de la cooperación británica).

Siempre tuve un problema a la hora de explicar a la gente qué es a lo que me dedico. Mis amigos me llamaban payaso titulado cuando acabé mis estudios de Animación Sociocultural. Después llegó la Educación Social y el consabido “eso es lo de asistente social, ¿no?“. Y qué decir de lo complicado que puede ser explicarle a tu madre qué es eso de la Antropología Social y Cultural que te has puesto a estudiar.

De hace ya poco más de un año para acá me dedico a la Educación para el Desarrollo y tampoco resulta fácil de explicar. De hecho, la gente suele ignorar todo lo que viene detrás del “trabajo en una ONG que…”. Oenegero - piensan -, y ya con eso basta. Eso encaja con una de las categorías de trabajos raros que se tiene en la cabeza que además pega perfectamente con el rollito y las pintas de este pibe.

El caso es que hoy me he topado con esa cita de ahí arriba que sintetiza en gran medida una parte importante del trabajo de alguien que se dedica a la Educación para el Desarrollo. No sé si aprendérmela de memoria o imprimirla en tarjetitas para quien me pregunte la próxima vez “¿a qué te dedicas?”. De momento espero que sirva al menos para que las personas habituales del lugar entiendan un poco mejor por dónde van mis pasos.