el encapuchado naranja

Ayer tuve una magnífica oportunidad de asistir a un encuentro con líderes de pueblos indígenas - o como alguna de ellos prefiere denominarse, nativos originarios - en la Casa Palacio del Pumarejo, organizado por el Colectivo de Solidaridad con los Pueblos Indígenas.

Se trata de un grupo variopinto de unas 15 personas, provenientes de cada rincón de América Latina, que en la actualidad estudian en la Universidad de Deusto y en Madrid mediante un programa de las Naciones Unidas. Ayer eramos poquitos y fue muy familiar, eran tantas personas que apenas pudieron hablar 5 minutos cada una, pero de lo que allí se dijo tomé muy buena nota. Dejo aquellas ideas que más me llamaron la atención y siento no ser preciso con los nombres y los pueblos a los que representaban porque no tuve ocasión de tomar nota de todo.

• El proceso de invisibilización al que se han visto sometidos los pueblos indígenas a lo largo de la Historia. La educación no enseña la Historia de sus pueblos, sino la historia de Europa y los europeos. ¿A qué me suena?
• Tito Ramón Guevara, de Nicaragua: “El Pueblo Indígena lleva las de perder porque no tiene poder político”. Se violan los derechos internacionales y la Constitución al no respetarse sus formas de autogobierno.
• Jorge Cacho es un afroindígena garífona de Honduras que habló sobre el proceso de inculturación de su pueblo, establecido en Honduras, Bélice, etc. tras los desplazamientos obligatorios por las luchas de poder entre los estados europeos. Actualmente luchan por recuperar sus valores culturales y la tierra.
• Raúl Aquiche, quechua de Ecuador comentó como el levantamiento en el ‘97 les llevó a ganar ciertos derechos territoriales, de administración de la justicia, la educación bilingüe, etc. Ahora luchan por una Asamblea Constituyente que obligue al Estado a que todas las naciones sean reconocidas.
• Desde Bolivia cuentan como el campesinado es como “un gigante que se acaba de despertar”. Tienen una nueva Asamblea Constituyente estancada. Los excluídos quieren avanzar, pero hay grandes resistencias de las zonas más ricas del país (Santa Cruz).
• María, maya de Guatemala nos habló sobre la necesidad de que los pueblos indígenas lleguen al Parlamento. Son la mayoría de la población y reclaman que “la pobreza la han creado otras personas”. En cuanto a la Cooperación Internacional, ojo, solidaridad sí, pero sólo con quien les considere actores, no espectadores de su desarrollo. “Déjennos desarrollarnos desde nuestro modelo”.
• El pueblo Shoara (también conocidos por wampis) se encuentra dividido entre Ecuador y Perú y narra las mentiras de Alan García, que da una imagen moderada de cara al exterior, mientras permite los ataques a pueblos indígenas. Con la firma del Trata de Libre comercio con EE.UU. están perdiendo los territorios que tanta lucha costó registrar como tierras comunales de su pueblo.
• Desde Panamá nos preguntan: ¿conocen algo más que el canal o a Noriega? Allí hay 8 pueblos indígenas que luchan por recuperar sus territorios ancestrales, de los que fueron desplazados. Se aferran al único artículo de la constitución que les ampara para reclamar la educación bilingüe. Apuestan por la educación y luchan por la capacitación bilingüe de maestras y maestros.
• Marco, quechua de Perú habla de los cinco siglos de agresiones constantes que han vivido los pueblos andinos. La ley privatiza sus tierras ancestrales, permitiendo que dónde viven 1000 personas, se puedan reunir 100 y con mayoría de 51 vendan la tierra. En la actualidad buscan un modelo de desarrollo sostenible son los productos tradicionales.
• Lucy, de Colombia, en la frontera con Ecuador nos explicó como el conflicto armado afecta gravemente a los pueblos indígenas, con fuego cruzado entre guerrilla, paramilitares y ejército. En búsqueda de protección muchos/as son desplazados/as a las ciudades, mientras el resto resiste como puede. las multinacionales europeas explotan sus tierras y desplazan a sus pueblos.
• Desde Nicaragua nos explican como las ONG locales son “hijos de españoles”, y los nativos, al no tener capacidad ni recursos para lograr la identidad jurídica no pueden hacer sus propias ONG gestionadas por ellos y ellas mismas.
• Desde México, la red de mujeres indígenas explica que el encontronazo entre América Latina y España ahora puede ser diferente al de Moctezuma y Colón, hay posibilidades para la cooperación real, en ambas direcciones. Decía una canción de Amparo Ochoa sobre la situación de las mujeres: “Mujer si te han crecido las ideas, de ti van a decir cosas muy feas”.
• En Colombia, del pueblo nasa cuentan como las multinacionales producen desplazamientos en búsqueda de la madera, las minas y el petróleo. Los Derechos Humanos ponen la vida por encima de todo, son derechos desde una perspectiva occidental. Para ellos, hay cosas por encima de la vida humana, como la tierra.
• Una mujer del pueblo wayú, dividido entre Colombia y Venezuela intenta que los jóvenes de su pueblo no sean “asimilados” cuando llegan a las universidades, que conserven sus raíces.
• Y desde Bolivia, en el Norte Potosí, tierra de minas y quechuas nos pide que, por favor, que busquemos fuentes de información alternativas, que la información que llega a España está distorsionada. Sólo muestra lo que supuestamente sufre la oligarquía local, mientras esconde el sufrimiento centenario de los pueblos indígenas. Por otro lado, las multinacionales roban su conocimiento médico ancestral, su biodiversidad, y luego la patenta y la hace suya.

Si alguien ha llegado hasta aquí, uau. Lo siento. No he podido resumir, ya que cada persona que habló dijo cosas a mi entender interesantísimas. Por mi parte, a partir de ahora, intentaré informarme más y mejor de esta realidad oculta a los ojos de occidente.

El subtítulo de este encuentro era: “Educar(nos) en la diversidad”. Y ese (nos) estaba cargado de sentido.

Aquí van las ideas que a mi entender mejor resumen (aunque no son pocas) lo que vivimos y compartimos en Cádiz:

• Rara vez entenderemos la diversidad si no nos paramos a escuchar a lo diverso, yendo más allá de la simple observación de los rasgos diferenciales a simple vista. ¿Y si charlamos un poco para descubrir las diversidades?
• Trabajando con la diversidad juvenil, a veces lo más simple es lo que realmente funciona. La experiencia de “Formo parte” en el Ayuntamiento de los Realejos (Tenerife) lo demuestra.
• El eterno debate planteado de ONGD vs. movimientos sociales planteado en términos de oposición (a mi entender incorrectamente) se repite ad eternum.
• La forma jurídica de un colectivo (fundación, empresa, asociación, etc.) sirve para elegir aquella que ofrece mayores ventajas, pero a la hora de la verdad lo que importa es cómo se funciona por dentro.
• Los colectivos son mutantes. Están en cambio constante y no deberían temer redefinirse cuando sea necesario. Los consensos no tienen por qué ser definitivos, sino ayudar a caminar hasta que ya no son necesarios o deben superarse con un nuevo consenso.
• Es necesario compatibilizar el mundo de lo personal, los sentimientos y la afectividad con las lógicas de las organizaciones. Las estructuras no lo favorecen, así que hay que buscar y conquistar espacios para que estos aspectos no sean ajenos en el día a día de las organizaciones.

Foto de grupo

• Decidimos no tratar el tema de género como un punto a parte, sino integrarlo en todos los grupos de trabajo, y en primer lugar, como un tema transversal y prioritario. Pero todavía queda mucho por hacer. Un detalle: hubo muy poca participación de las mujeres a la hora de hablar en los grandes espacios abiertos. Cabe feminizar nuestras organizaciones basadas en modelos masculinos.
• Participación vs. participación social. Esta última pretende un cambio en la realidad.
• Uno de los retos de la participación social es el aumento de grupos informales y la disminución de asociaciones. Se hace necesaria la creación de nuevos y diferentes espacios de encuentro que asuman esta realidad. Internet es clave en esta tarea.
• Menos proyectos y más procesos. Debemos pasar de modelos productivistas a modelos basados en procesos de cambio social. Y claro, funcionando a golpe de subvención estamos muy lejos de alcanzar este objetivo. Sin diversidad de financiación no lograremos dar el salto de la subordinación a la independencia.
• Ante una realidad cambiante necesitamos improvisación estratégica y estructuras flexibles, que acojan a personas con diferentes niveles de implicación.
• Intentemos ubicarnos en la glocalidad. Busquemos la forma de conectar las luchas locales y las globales.

Y a todo esto cabe añadir una metodología participativa e interesantísima durante todo el encuentro y la voluntad de todas y todos por no dejar fuera el lado personal y humano, al contrario, poniéndolo en primera línea. Regreso con la maleta llena de nuevas dudas e inquietudes, de amigas y amigos, ideas y proyectos… y energía renovada para seguir luchando por lo que tantas personas compartimos y creemos. Ahora toca poner en práctica lo sentido, lo vivido, lo aprendido.

[Se ha creado un grupo en flickr para las fotos. ¡Gracias Agustín!]

Estos son días un tanto complicados. Mientras tanto, unas cuantas cosas para pensar:

• Es imposible desarrollar África sin controlar la malaria
• Morir de malaria ya no es inevitable
• Las remesas que envían los inmigrantes suponen el doble de la ayuda que España dedica a desarrollo
• ¿Quién está detrás de Diagonal?

• 77 millones de niños y niñas están sin escolarizar. Un 55% son niñas.
• 774 millones de personas carecen de competencias básicas de lectura, escritura y cálculo. Dos tercios son mujeres.
• 43 millones de niñas y niños viven en países devastados por guerras y conflictos, sin acceso a la educación.
• El 98% de los niños y niñas con discapacidades no está escolarizado.

Estos son solo algunos de los datos que manejamos sobre la situación de la educación en el mundo. Resultan preocupantes cuando la educación universal es un requisito indispensable para luchar contra la pobreza, la mortalidad infantil y materna, la discriminación de género, la degradación del medio ambiente, la corrupción o la impunidad de las violaciones de derechos humanos.

En los últimos años se han producido avances: por ejemplo, se ha reducido en 40 millones el número de niños y niñas sin escolarizar, países como Tanzania han logrado matricular a toda su población en edad escolar gracias a la cancelación de la deuda externa (eliminando las tasas escolares) y en países como Bangladesh se ha logrado acabar con la discriminación de las niñas en el acceso a la educación. Sin embargo, los cambios todavía son insuficientes, en particular en cuanto a la situación de exclusión que padecen millones de personas por vivir en la pobreza, en un país asolado por la guerra, por el hecho de ser mujeres, personas discapacitadas o pertenecientes a una minoría.

Por estos motivos la Campaña Mundial por la Educación trata esta semana de poner en primera línea del debate político esta situación. Contamos con muchas promesas y compromisos firmados por numerosos países que aún no se han hecho realidad. Por este motivo, alzamos nuestras voces y exigimos a nuestras políticas y políticos que cumplan con lo prometido en Dakar en 2000 y actúen con firmeza para hacer posible una educación para todos en 2015. El lema de este año es: “Superemos la exclusión, calidad en la educación”. No nos vale con tener a todos los niños y niñas matriculados en clases con más de 60 escolares o profesorado sin formación. Debemos mejorar también el aspecto cualitativo de esta educación.

En Sevilla 10 ONGD y sindicatos organizamos una marcha el jueves 24 de abril a partir de las 10:30 desde Puerta de Jerez a la que se sumarán colegios de toda la provincia que habrán trabajado previamente sobre las causas y consecuencias de esta situación. Marcharemos hasta Plaza Nueva para hacer llegar a los políticos y políticas del Ayuntamiento y la Diputación de Sevilla, así como la Junta de Andalucía, las siguientes exigencias:

• Que destinen al menos el 0′7% de los presupuestos totales a políticas de cooperación para el desarrollo de los países del Sur.
• Que de esta ayuda el 8% se destine a la Educación Básica.
• Que se apoye la iniciativa de la Vía Rápida en Educación.
• Que se comprometa la ayuda a largo plazo y de manera predecible para que los países del sur puedan planificar sus políticas educativas y financiar la formación de profesorado.

Si quieres más información sobre nuestro posicionamiento político o las unidades didácticas hemos trabajado en los centros educativos puedes descargártelos desde la web de la Campaña Mundial por la Educación.

“Si quiere ayudar a mi país, coja todo el dinero que tiene previsto destinar a Tanzania y gásteselo en el Reino Unido en explicar a sus ciudadanos las características de la pobreza y sus causas”.

Julius Nyerere, ex-presidente de Tanzania (dirigiéndose a un alto cargo de la cooperación británica).

Siempre tuve un problema a la hora de explicar a la gente qué es a lo que me dedico. Mis amigos me llamaban payaso titulado cuando acabé mis estudios de Animación Sociocultural. Después llegó la Educación Social y el consabido “eso es lo de asistente social, ¿no?“. Y qué decir de lo complicado que puede ser explicarle a tu madre qué es eso de la Antropología Social y Cultural que te has puesto a estudiar.

De hace ya poco más de un año para acá me dedico a la Educación para el Desarrollo y tampoco resulta fácil de explicar. De hecho, la gente suele ignorar todo lo que viene detrás del “trabajo en una ONG que…”. Oenegero - piensan -, y ya con eso basta. Eso encaja con una de las categorías de trabajos raros que se tiene en la cabeza que además pega perfectamente con el rollito y las pintas de este pibe.

El caso es que hoy me he topado con esa cita de ahí arriba que sintetiza en gran medida una parte importante del trabajo de alguien que se dedica a la Educación para el Desarrollo. No sé si aprendérmela de memoria o imprimirla en tarjetitas para quien me pregunte la próxima vez “¿a qué te dedicas?”. De momento espero que sirva al menos para que las personas habituales del lugar entiendan un poco mejor por dónde van mis pasos.

Como no me da tiempo comentar todas las cosas interesantes que leo en la red, a partir de ahora recomendaré cada cierto tiempo aquellos artículos que puedan ser de mayor interés.

• Cada español da 83 euros a ayuda al desarrollo al año y 179 para gastos militares
• Dos educadores despedidos “por represalias”
• Plan América: ¿Tópicos peligrosos en la nueva serie de cooperantes de TVE?
• Democracia para Zimbabwe. Tu firma ayuda.
• ¿Sabes a qué se juega en China?
• La ONU dice que la producción de biocarburantes es un “crimen contra la humanidad”

(Sí, la idea la tomé de Olga).

Una de nuestras principales paradas en Tánger fue el Centro de formación, orientación e inserción socioprofesional de jóvenes Assabil. Este centro es producto de una complicada alianza de organizaciones, instituciones públicas y empresas españolas y marroquíes.

Este proyecto nació con la voluntad de ofrecer una segunda oportunidad a jóvenes que han dejado la escuela pero que quieren formarse para vivir dignamente de su trabajo. El abandono de la escuela en Marruecos es frecuente por muchos motivos, ya he explicado varios de ellos, a los que es importante añadir la masificación de las aulas (que lleva a la formación de grupos en las escuelas, que se turnan parte de la mañana y parte de la tarde).

En un primer momento imaginé que este centro era una respuesta a la inmigración ilegal de jóvenes a España, tratando de evitar el salto del estrecho, o intentando recolocar a los menores extraditados. De hecho, la política de cooperación de España con África Subsahariana y Marruecos parece ser esta, a la vista de los viajes de Moratinos a aquellos países de donde proviene la inmigración subsahariana y las promesas de crear centros de formación allí. Desde mi punto de vista, no debe someterse la política de cooperación a las necesidades españolas, el objetivo último no debe ser evitar la inmigración, sino garantizar las condiciones de vida digna en cada país, sin cercenar el derecho de las personas a moverse libremente.

Pero la realidad de Assabil es otra. Uno de los profesores del centro nos explicaba: al tratarse de un centro hispano-marroquí muchos jóvenes ingresan pensando que el centro les abrirá las puertas de España, que acabada su formación podrán dar el salto y trabajar allí. Sin embargo, tras su formación y el periodo de prácticas el joven se da cuenta de que tiene la oportunidad de vivir dignamente de su trabajo sin necesidad de dejar todo atrás. Casi todos se quedan trabajando en su comunidad, de hecho el profesorado insiste en que la formación académica debe venir asociada con otra personal, y en la medida de lo posible, social. Por este motivo, han apoyado la formación de una asociación de antiguos alumnos para crear tejido social, facilitar la formación de cooperativas, etc.

Realmente, aquello que más me impactó de los dos breves días en Tánger fue la profesionalidad y el valor humano del profesorado que tuve oportunidad de conocer. No pude evitar llegar allá con ciertos prejuicios eurocentristas, incluso de superioridad, y me llevé una sorpresa al reconocer la alta formación pedagógica de las personas que nos expusieron sus experiencias. También su carácter crítico con el sistema educativo y las deficiencias creadas por una excesiva burocracia y centralización. Pero no sólo esto, también la complejidad de las estructuras educativas y su capacidad de innovación. Creo que las propias ONGD’s hemos hecho mucho daño al Sur en general, al ofrecer una imagen estereotipada, que no recoge la diversidad de la realidad de estos países. Hay pobreza, sí, pero también mucha gente capaz y bien formada que trabaja por su propio desarrollo. Ojalá esa pretendida horizontalidad en nuestro trabajo con el Sur pase del discurso de las palabras a los hechos y a nuestro imaginario colectivo.

Salida del puerto de Tarifa con Tánger al fondo

Acabo de regresar de Tánger. Un grupo de 20 educadores y educadoras pasamos dos días conociendo la realidad de algunas experiencias educativas del otro lado del estrecho en un intercambio con profesorado de Tánger. El encuentro lo hemos organizado desde el área de Educación para el Desarrollo de mi ONGD, y ha superado nuestras expectativas iniciales. También las de las personas que han viajado con nosotros desde diferentes puntos de Andalucía. El comentario general ha sido que nos han roto los esquemas, prejuicios y preconcepciones.

En mi caso, pese a que conocía a fondo lo que íbamos a hacer y a algunas de las personas que nos íbamos a encontrar, regreso con una visión muy distinta de nuestros/as vecinos/as del Sur. Demostraré cuando hable de las diferentes experiencias por qué esto no lo digo con carácter de tópico.

Estos son algunos de los temas que me gustaría tratar en los próximos días:

- La situación de la educación en Marruecos. Un ex-inspector del Ministerio de Educación Marroquí nos acercó esta realidad llena de luces y de sombras. Un paseo desde las escuelas coránicas, el sistema colonial y las reformas tras la independencia.

- La experiencia específica de la formación profesional pública, con especial atención al campo de la discapacidad.

- Los tabúes marroquíes: monarquía, Islam, Sahara.

- Objetivos de la cooperación española en Marruecos, ¿un freno a la inmigración o una cuestión de justicia?

- La escuela de la segunda oportunidad. Experiencias de formación profesional para jóvenes que han abandonado el sistema educativo oficial.

- Fábricas textiles en Tánger al servicio de las multinacionales europeas: ¿oportunidad, explotación… ambas?

- ¿Como educar para la democracia en un país sin democracia? La contradicción de un sistema que reconoce por escrito numerosos derechos que no permite ejercer.

Continuará…

Noticias de Actualidad: Felipe Pérez Roque. Ministro de Exteriores de Cuba en la Cumbre Mundial sobre Alimentación de la FAO.

[…] No podrá eliminarse el hambre, e incluso crecerá el número de hambrientos, mientras los ricos no cambien sus patrones de consumo, derrochadores de recursos y destructores del medio ambiente. Los países desarrollados son los principales responsables de poner en práctica medidas universales y eficaces que permitan asegurar, de forma sostenible, el derecho al desarrollo para todos, la explotación racional de los recursos y el cese de esta absurda y demencial agresión que pone en peligro creciente la vida del planeta y la de nuestros hijos.

¿Podremos obtener los 24 mil millones de dólares anuales necesarios para reducir a la mitad en el 2015 el número de hambrientos, acordando un mínimo impuesto al millón de millones de dólares que gastan hoy las transnacionales en publicidad comercial o a los 3 millones de millones de dólares que se mueven diariamente en la especulación financiera, o dedicando parte de los 350 mil millones dedicados a subsidios agrícolas en los países desarrollados o de los casi 400 mil millones de dólares que destina un solo país a gastos militares?

Los pobres, que somos mayoría en esta sala, seguramente estaremos de acuerdo. Los ricos son los que deben responder.

El caso es que este discurso fue pronunciado hace 5 años y medio, pero lamentablemente aún tiene absoluta vigencia. En el resto del discurso abarca las causas fundamentales que permiten que el hambre siga existiendo en un mundo que produce más alimentos de los que serían necesarios para abastecer a toda su población. Deuda externa, reglas injustas de comercio internacional, reducida ayuda oficial al desarrollo, consumo desenfrenado en el Norte, fuga de cerebros, monopolio de las patentes y el conocimiento, sistema económico basado en la especulación financiera, gastos militares 30 veces mayores que el dinero necesario para cumplir con el objetivo de erradicar el hambre… Somos los ricos a quienes nos toca responder a la pregunta, ¿estamos dispuestos a aportar respuestas?

• Comercio con justicia
• Pobreza Cero
• Armas bajo control
• Próximamente: blog de la Plataforma sevillana de consumo responsable.
• ¿Conoces alguna más?

Opina Caros Ballesteros, del Comité de Apoyo de Attac, con quien estoy totalmente de acuerdo:

- Es en gran medida una medida caritativa, asistencial, de mera transferencia de fondos desde el Norte rico al Sur pobre, que trata de canalizar fondos para atacar las consecuencias (el hambre, la falta de saneamiento básico, etc.) más que las causas de la miseria y la exclusión. Sin embargo la gran mayoría de asociaciones que optan por este sistema dejan claro que, si bien el apadrinamiento es a un niño concreto, la aportación económica está destinada a toda la comunidad donde vive el ahijado.

- El apadrinamiento no es pues sino una herramienta de marketing para captar fondos que en muchas ocasiones juega con los vínculos afectivos y emocionales (niños llorosos y desnutridos, sucios…) sin explicar las razones reales de la pobreza. Es muy cierto que la sociedad en la que vivimos esta muy necesitada de emociones, de sentimientos, pero no es más cierto que utilizado así no hace sino simplificar, a mi juicio, un problema mucho más complejo y grave, como es el de la pobreza en el mundo.

- El apadrinamiento no sensibiliza ni educa: puede llegar a acabar convertido en un apunte en la cuenta corriente del padrino, como el recibo de la luz o del agua. Puede convertirse (como de hecho está pasando) en una costumbre consumista. El “Te regalo un niño apadrinado por Navidad o por tu cumpleaños” es un fenómeno que empieza a darse en nuestra sociedad y que a mi juicio convierte la solidaridad en un bien de mercado.

- El gran reto al que deberíamos enfrentarnos es precisamente el cómo conseguir el paso de padrino-donante a militante, a persona comprometida que no da el 0’7% de su dinero sino que se plantea qué pasa con el 99’3% restante de su dinero, de su tiempo, de sus hábitos de vida.

Cambia de vida para cambiar el mundo es quizás uno de los slogans más y mejor conseguidos y que mejor comunica la filosofía que hay detrás de una verdadera educación para el desarrollo. Sólo mediante el cambio de mis hábitos de consumo, de ahorro, de estilo de vida en definitiva conseguiremos cambiar el sentido de giro del mundo. Y sólo cuando el mundo gire en otra dirección conseguiremos que no haya ya niños que apadrinar, porque no habrá pobreza en el mundo. Esa es la Utopia por la que merece la pena trabajar.

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Texto completo, Attac Madrid.

Visto en [La Otra Agenda] “Solidaridad de Tamagotchi”.